Обзор «Брихад Бхагаватамритам»

Шанта-раса – начало чистой преданности

00:00:02 …Каждое действие должно нести противодействие. Каждое действие должно быть чем-то мотивировано. Карми говорят: «Есть вознаграждение, мы работаем, нет вознаграждения, мы не работаем». Прахлада Махарадж говорит Кришне, что быть как карми… Это не то, что я интересуюсь Сознанием Кришны. Потому что, когда мы говорим о идее «брать» в этом мире что-то, понимаем, что всегда будет…это всегда действовать в плане эксплуатации. Прахлада Махарадж говорит о том, что «Я бы хотел научиться заниматься таким преданным служением, чтобы оплатой за это преданное служение для меня стало Твое счастье и счастье вайшнава». Это очень высокий statement. С точки зрения татастха вичар - беспристрастного анализа - Прахлада Махарадж всего лишь навсего занимает положение в шанта-расе.

Брахман из Праяга

00:01:07 В «Брихат Бхагаватамритам» Шрила Санатана Госвами начинает своё повествование с брахмана, обладающего шалаграм-шилой. Он находится на берегу там, где Ганга сливается с Сарасвати - в Праяге, где проходят Махакумбхамелы. Садху приходят туда, чтобы оказать поклонения этим святым местам. Этот брахман, который живёт там, домохозяин, очень мудрый человек. У него есть прекрасное божество, шила. Он чудесным образом поклоняется этому божеству, исполняя все правила и предписания: «arcāyām eva haraye / pūjāṁ yaḥ śraddhayehate» (SB 11.2.47). Бхагаватам описывает кхаништха атхикари вайшнава, того, кто «арчайам эва харайе», в совершенстве знает арчан, «пуджам йах шраддхайехате», имеет веру - шраддху.

00:02:09 Мало того, что брахман поклоняется божествам. Но после того, как он совершил поклонение, он пытается удовлетворить вайшнавов. Это говорит о том, что он не неофит, он продвинутый вайшнав, мадхйама-адхикари вайшнав. Он результаты, которые предложены Господу, не пытается присвоить себе. Это ещё одна из идей Cознания Кришны: даже когда результат приходит как трансцендентная форма – прасад, вайшнав отказывается от него. В каком смысле? Не то, что он говорит: «А, это прасад», - и выбрасывает его в канаву. Нет. Он берет этот прасад и отдает тем… …потому что вайшнав думает, что «вполне возможно, что я получу этот прасад. Но я очень незначительная душа. Если кто-то из других преданных, кто больше, чем я, нуждаются в этом прасаде, он получит этот прасад, тогда я буду удовлетворен».

00:03:13 Таким образом, мы видим идею о том, что категория счастья, которого мы можем получить от потребления чего-либо, даже прасада, неминуемо ниже, неминуемо ниже, чем категория счастья - ананды, блаженства, которое мы можем получить от самоотдания, служения.

Кришна принимает чувства сердца

00:03:34 В четвертой главе « Шри Чайтанья Чаритамриты» Кришна раскрывает самую сокровенную тайну. Он говорит о том, что «Если кто-то служит мне искренне с любовью»… «patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ / yo me bhaktyā prayacchati» (Bg 9.26)», «Если кто-то предлагает мне что-то с любовью, я принимаю это». Только тот факт, что Верховная Личность Бога у кого-то что-то приняла… Если бы когда-то я был уверен в том, что Господь хоть что-то принял от меня. Если Господь что-то принял, - то все благословения на того, кто умудрился что-то Ему предложить.

00:04:12 Поэтому, когда мы предлагаем прасад, мы не предлагаем Кришне напрямую. Мы действуем через Гуру-парампару. Т.е. если я не знаю какого-то вышестоящего человека и хочу с ним связаться, я ищу посредника, того, кто его знает. Поэтому Шри Гуру, как принципы гуру-парампары, как божественная преемственность, то с чем мы можем иметь дело. И мы можем предложить Гурудеву. Гурудев из милости и сострадания предложит... И по парампаре это дойдет до Кришны. Только таким образом мы имеем дело с Высшей реальностью, Субъективной реальностью. Мы идем к Нему окольным путем. Но этот окольный путь оказывается самым коротким.

00:04:51 Как только мы пытаемся предлагать Кришне что-то напрямую… Кришна может принять. Но качества предложения… Нужно понять, что Кришна имеет безграничный потенциал блаженства. Если сейчас я вам предложу что-то очень незначительное, не как материальный объект… Не то, что Кришне нужны большие тяжелые конфеты, большие бананы, больше, чем… Нет. Речь идет о том, что Кришна «bhava grahi janardhana». Он принимает чувства. Махапрабху говорит: «na prema-gandho ’sti darāpi me harau» (СС, Madhya 2.45), - «У меня нет премы. Я не могу ничего предложить Кришне». Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорит в своем откровении: «Я пытался предложить цветок Кришне столько много жизней» . Но мы можем сказать смело, будучи неофитами: «Но у нас Кришна каждый день принимает. Ведра прасада стоят недоеденного. Мы выливаем их – очень много недоеденного прасада».(смеется).

Явление Джаганнатх-прасада

00:05:59 Шива однажды, когда увидел вишну-прасад и вкусил этот вишну-прасад, был настолько опьянен этой бхавой, чувством сладости прасада, что начал танцевать. Когда Парвати, увидев его, сказала: «А почему ты танцуешь, мой дорогой?» Шива сказал: «Я получил сегодня вишну-прасад». Парвати, как хорошая жена, сказала: «А мне ты принес немножко?» (смеется). Он сказал: «Оооо…. Забыл». (смех в зале). «Извини, Дэви, я забыл тебе предложить прасад». Она очень сильно обиделась. Она сказала: (обиженно) «Сегодня мне не дали прасада». И тогда Шива сказал: «tasmāt parataraṁ devi / tadīyānāṁ samarcanam» (Padma Purana), - «Деви, ты знаешь, что ты поклоняешься мне, а я дорог Вишну. Я Его прасад. Моя сила, бхакти такова, что если я обращусь к Вишну, то Он выслушает мои молитвы». Таким образом, Шива воззвал к Господу Вишну. Господь обещал ему, что «Как Джаганнатха Я приду в Кали югу и буду раздавать прасад без ограничения. Тогда иногда ты вместе со своей женой в форме брахманов сможешь приходить ко мне в храм и кормить свою жену настоящим прасадом Господа Джаганнатха».

00:07:27 Есть несколько мест в Индии. В Двараке в храме Дваракадиша Кришна принимает очень богатое поклонение, пышное поклонение. Сказано, что в этом месте Кришна присутствует всегда и принимает пышные поклонения. В Пури-дхаме Он в форме Шри Джаганатха. Шри Джаганатха всегда раздает прасад и принимает, постоянно тестирует и наслаждается вкусом трансцендентной расы, чувствами преданных, с любовью служащих Ему.

Взаимодействие преданных в разных расах

00:08:01 В Писаниях сказано, что иногда между пандами, между слугами Господа и слугами царицы происходят скандалы. Игры, трансцендентные лилы настолько запутаны, что иногда слуги Кришны… Как Хануман однажды отнял… …засунул Гаруду себе подмышку, надел сударшана-чакру себе на палец как кольцо. (смеется). Так же слуги. Они иногда из, так сказать… как сказано «соцсоревнования», когда слуги каждого плана бытия считают, что они самые крутые, и что их Господь самый лучший. Слуги Господа Вишну не могут понять почему… Когда они видели Гопа Кумара… Слуги Господа Вишну выглядели как Вишну. Гопа Кумар стал подходить к каждому из них и делать дандават. Они говорили: «Нет-нет. Не мне, Ему - Вишну». Он подумал: «Здесь все как Вишну, как я могу вас определить?». (смеется). В мире Нрисимхи все выглядят как маленькие Нрисимхи.

00:09:23 Преданные… Им не свойственно принимать славу себе. Но, с другой стороны, ради удовлетворения Кришны готовы конкурировать между собой. Иногда эта конкуренция в трансцендентном мире рождает совершенно новый поворот трансцендентной жизни. Мурари Гупта, будучи инкарнацией Ханумана, не мог принять имя Кришны, потому что в его сердце всегда был Господь Рамачандра. Но поскольку он любил Махапрабху, поскольку тот же самый Господь Рамачандра пришел как Гауранга. Махапрабху стал ему говорить: «Ты должен принять кришна-нама. Почему ты воспеваешь рама-нама?». Мурари Гупта сказал: «Да, да». Он стал петь киртан. Он участвовал во всех киртанах, воспевал кришна-нам. Но в какой-то момент, ночью он понял, что «Я не могу оставить Господа Рагхунатха, я не могу оставить Господа Рамачандру». Он подумал: «Махапрабху здесь. Он просит меня, чтобы я принял кришна-нама. Я не могу отказать Махапрабху. Я воспеваю кришна-нама, но как только я закрываю глаза, то в моем сердце звенит только одно – Рама-Рама-Рама. Я не могу это тоже оставить». Поэтому Мурари Гупта решил умереть. На следующий день он пришел к Махапрабху и сказал: «Я не могу воспевать кришна-нама». Махапрабху очень милостиво сказал: «Мурари, это потому что Рама живёт в твоем сердце. Ты никто иной как Хануман».

Махардж Индрадьюмна и Индра

00:11:06 Возвратимся к брахману в Прайаге. Он пытался совершать очень квалифицированное служение и раздавать остатки пищи вайшнавам, но Нарада, определив его как чистого преданного, выслушал его наставления. Брахман сказал, что «Больше, чем я, Махарадж Индрадьюмна. Поскольку он поклоняется Джаганнатху и задействовал все своё население в служении Кришне. Он чистый преданный».

00:11:37 Таким образом, все вы знаете эту историю от брахмана о Махарадже Индрадьюмне, поклоняющегося Джаганнатху. Каждый из этих героев «Брихад Бхагаватамриты» говорит: «Нет-нет. Если ты думаешь, что я обладаю какой-то преданностью… Я ни в коем случае не могу претендовать на каплю преданности. Скорее всего ты должен пойти к другому преданному и увидеть его качества преданного служения. Я полностью восхищен другим и не могу ничего подобного сказать о себе».

Брахма и Шива: карма- и гьяна-мишра бхакти

00:12:22 Таким образом, мы видим, что Нарада путешествует от брахмана к махараджу Индрадьюмне, от Индрадьюмны махараджа к Индре. Индра говорит: «Я – карма-мишра бхакта. У меня сокровища. Я все имею и все предлагаю Кришне. Ко мне приходит в миллион раз больше. А Брахма выше, чем я». А, нет. Это Брахма говорит, что «Я кармамишра-бхакти». Брахма говорит: «Выше меня – Шива. У него нет ничего. Он находится на Кайлаше. У него нет даже одежды. Он полностью отрешен от любой деятельности». Шива говорит: «О нет. Я не бхакта. Иногда, я даже иду против бхакт. Часто я вынужден давать разные [агама-пураны], где я сбиваю демонов с толку. Потом я принимаю этих демонов. Столько раз Вишну спасал меня. Я знаю кое-что о Господе, но я не могу претендовать на высшее положение в том трансцендентном мире. Иди дальше».

Прахлад Махарадж – олицетворение шанта-расы

00:13:33 В конечном итоге Нарада попал к Прахлада Махараджу. Прахлада Махарадж говорит: «Я не бизнесмен». Он показывает шуддха-бхакти - чистую преданность. Он говорит: «Моя идея не карма, не гьяна, а кришна-анушиланам, полностью счастье Кришны. Вот только ради этого я живу. Если бы я мог жить ради чего-то другого, то я не смог бы оставаться собой». Далее Прахлада махарадж говорит: «Но это начало бхакти, такое умонастроение полного предания, полного самопожертвования. Иди дальше и ты увидишь, что выше, чем я, находится Хануман». Прахлада говорит: «Я не занят никакой реальной севой. Да, я воспеваю Святое Имя Господа Нараяны».

00:14:22 Однажды Шрила Прабхупада увидел во Вриндаване одного преданного, который все время ходил с четками и, видя Шрилу Прабхупаду, постоянно падал ему в ноги и читал молитвы. Однажды, когда Шрила Прабхупада вышел на утреннюю прогулку, этот преданный распластался перед ним. Это известная истории в ИСККОН. Шрила Прабхупада сказал: «Прабху, пойдите и сделайте что-то практическое». Т.е. не ходите здесь с четками, а сделайте что-то, реально вы можете больше. Я уверен.

Хануман – дасья-раса

00:14:57 Хануман занимает положение в севе. Он настоящий севака. Хануман думает о севе двадцать четыре часа в сутки. Подлинное бхакти это то, что заставляет человека жить ради этого. Хануман не умирает, потому что он не может умереть. Господь Рамачандра - его вечный повелитель. Хануман посвятил ему свою жизнь, сознание, каждую секунду своего существования. Его жизнь не принадлежит ему.

Пандавы – друзья Кришны

00:15:35 Далее, Нарада, будучи вдохновленным от садху-санги с каждым из этих преданных, идет ещё выше. Он попадает в мир, где правят… Хануман отправляет его к Пандавам. Пандавы – друзья Кришны, которые ради Кришны перенесли столько страданий. Арджуна говорит: «Пожалуйста, не рассказывай про нас, если миряне узнают про это, они перестанут быть преданными». Почему? «Потому что мы столько страдали, будучи твоими преданными. И люди вряд ли захотят, узнав нашу биографию»… «Расскажите, что хорошего принесло вам Сознание Кришны». «Ну, во-первых, мы проиграли в кости жену и царство. Потом нам пришлось пятнадцать лет скитаться. Конечно, нас регулярно пытались убить и т.д. Потом наша духовная жизнь примерно так произошла. Мы должны были вырезать своих родственников и, в конечном итоге, сами умереть. Вступайте в Харе Кришна!» (смеется). Когда они получили все в этом мире, и Арджуна понял, что Господь ушел из этого мира, они не смогли жить в этом мире.

00:17:23 В этом мире есть идея материалиста – дойти до самого высшего и, в конечном итоге, укрепиться на лаврах своей славы. Но преданные обладают другими качествами. Как только преданные достигают чего-то в этом мире, они тут же готовы предложить это Господу. Пандавы, поняв, что Кришны нет в этом мире, ушли из этого мира. Это неестественно для преданных, жить без Господа. Махапрабху говорит: «Как я могу жить без Кришны».

Ядавы – родственники Кришны

00:17:58 Более, чем это бхакти… Они сослались на Ядавов, которые были близкими родственниками Кришны. Однажды в Двараке, когда родственники и друзья окружали Кришну, вдруг в Двараку пришел брахман Судама. Кришна бросился к нему навстречу и обнял как самого близкого друга. Из жен Кришны Кришна обнимал только двух, по-моему, да? Все были в шоке во дворце. Один обитатель Вриндавана вызвал в Кришне столь глубочайшие эмоции, что Кришна не мог прийти в себя.

Все расы Вриндавана пропитаны мадхура-расой

00:18:49 Показано, что даже… Вриндаван в целом является воплощением мадхура расы. Сказано, что во Вриндаване даже шанта раса – это матхура раса. Во Вриндаване даже травинки и пылинки пропитаны любовью. Речь не идет о том, что это что-то… Это настолько связано, когда Кришна живёт в этом субъективном плане бытия. Он обменивается чувствами, Он существует со своими возлюбленными. Но все то, что существует во Вриндаване: «vaikuṇṭhera pṛthivy-ādi sakala cinmaya» (CC, Ādi 5.53). Все состоит из чинмой, сознания. Мы привыкли думать, что, например, этот микрофон железный, что-то из дерева, т.е. все состоит из мертвой материи. Но в трансцендентном мире, как в сказках Андерсена, цветы разговаривают, стулья танцуют. Помните бал, когда деревья…

Высшее положение Радха-кунды

00:19:50 Мы найдем на Радха-кунде в самом высшем положении трансцендентного мира, панча-пандава, пять братьев Пандавов, ставших деревьями. Две пальмы, которых зовут Джагай и Мадхай. Они пришли туда, чтобы совершать свой бхаджан и стали деревьями. Почему? Потому что это берега Радха-кунды. И сам Радха-кунд в «Шри Чайтанйе Чаритамрите» называют Према-сваруп.

00:20:25 Есть такое понятие как Кришна-према. Ее носителем является Кришна. Кришна её источник. Кришна – сахар. Он - сладость. Но слаще, чем сахар тот, кто полностью может полностью экстрагировать сахар. Это Радхарани. Поэтому её зовут Махабхава. Ее эмоции, её чувства в трансцендентном мире сознания могут принимать любые формы. В высшем смысле Радха-кунд - то, чему поклоняются все гаудиа-вайшнавы - является олицетворенным местом, где в гипер концентрированной форме кришна-према. Премасварупа - Радха-кунд. И тут же Шьяма-кунд, Лалита-кунд. Сказано, что Вриндаван – вместилище и сокровище божественной любви. Этой любви настолько много и она настолько глубока, что она существует в форме Радха-кунды. Именно там Кришна и самые близкие спутники упиваются любовью.

00:21:42 Внешне это проявлено как несколько незначительных озер. Сейчас они обложены камнем. Если кто-то думает, что там можно вымыть ноги или руки… Шрила Прабхупада предупреждал, что «мы принимаем несколько капель из Радха-кунда на свою голову». Поскольку речь не идет о том, что с веником банным, полотенцем ты пришел, (трет себя, как будто мочалкой) с мочалками, отмывать свою карму. Сказано, что люди приезжают в святые места, чтобы очиститься от кармы. Это как отхожее место. Пошел опорожнил кишечник, поставил себе клизму и т.д. На Говардхане это обычная тема. Там постоянно видишь преданных из России, Хохляндии. Там тетки прямо - «Ууууухх!! Уууухухх!!!» (смеется) (смех в зале) - закидываются в Радха-кунд. Думают, что они в Радха-кунде, но это не Радха-кунд.

Самопредание Рагхунатхи Даса Госвами

00:22:47 Шрила Бхакти Сидханта Сарасвати сказал: «Нарака-кунд», «адская кунда». Почему? Потому что Шрила Рагхунатх Дас Госвами в своей поэзии пишет: «Поскольку здесь нет моего Гурудева, то Радха-кунд кажется мне пастью тигра. Говардхан больше не нужен мне, он нависает надо мной грозной горой, потому что я не вижу своего духовного учителя, не вижу вайшнавов - они ушли из этого мира. Я не могу больше принять. Я боюсь этого». Почему? Потому что, если это связано с нашим планом эксплуатации, на котором мы прибываем… А план эксплуатации – немыслимое оскорбление, одна из причин, из-за которых мы не можем понять что такое кришна-нама, Святое Имя Кришны. Нам кажется, что мы повторяем шестнадцать, шестьдесят четыре круга. Шрила Шридхара Махарадж объяснил: «Пустые, холостые патроны». Холостые патроны выглядят, как настоящие, но это просто пукалка. До тех пор, пока наше сознание, наше внутреннее умонастроение самопредания не будет явлено. Не случайно Шрила Рагунатх Дас Госвами поселился на берегах Радха-кунды. Рагунатх Дас Госвами в Гаудия-сампрадае считается одним из самых высших вайрагьи.

00:24:29 Однажды, Санатана Госвами увидел, что Рагунатх Дас совершает свой бхаджан, воспевает Кришнанам на берегу Радха-кунда в том месте, куда тигры приходят пить воду. Т.е. когда тигры приходят пить воду - где-то они едят и кого-то тоже они едят. Он видел, что Рагхунатх Дас там, на Радха-кунде. В то время это был дикий лес Вриндавана. Тигры туда приходили пить воду. Рагхунатх Дас там совершал кришна-бхаджан, где ядовитые змеи, тигры и т.д. И он попросил одного из браджабаси, и он умолял Рагхунатха Даса: «Ради меня прими бхаджан кутир, прими хижину. Я прошу тебя. Я там, на Манаса-ганге, а ты на Радха-кунде. Я знаю, что у тебя нет места, где жить, что ты не интересуешься этим. Но я прошу тебя. Здесь на берегах Радха-кунда ты совершаешь свой бхаджан, и я очень удовлетворен этим. Но я прошу тебя только об одном. Прими хотя бы помещение, в котором ты бы смог совершать свой бхаджан». Рагунатх Дас Госвами по просьбе своих старших братьев и Гуру принял бхаджан-кутир. Этот бхаджан-кутир остался до сих пор там.

Современный Радха-кунд

00:25:49 Когда мы были на Радха-кунде, мы снимали с Радха Мадхавом и Кришна Бхактой. Радха-кунда, по словам Шрилы Бхакти Сидханты Сарасвати Тхакура, стала прибежищем сахаджий и комментаторов. Там во время арати было около двухсот сахаджи-бабаджи в белых одеждах. Среди них был с десяток белых бабаджи-сахаджи с Украины (смеется) с Донецкой области. Один, то ли итальянец, то ли кто-то… сахаджи-бабаджи увидел нас. Мы пришли вместе с нашим пандой Гопалом, учеником нашего Гуру. У нас есть свои панды, гаудия-матха. Они – панды ещё Сарасвати Тхакура. Еще их деды были учениками Сарасвати Тхакура. Они ученики гаудия-вайшнавов.

00:26:48 Естественно, при Гопале никто на нас не наезжал, не просил денег. Этот белый бабаджи долго смотрел на нас, думая что сказать. И в итоге сказал: «Donation?» Он сказал что-то типа «Деньги дадите, оставайтесь. Денег не дадите, не оставайтесь». Я ему сказал: «О, Прабху, ты уже очень много выучил о Сознании Кришны здесь». (смеется). Типа «ты уже научился клянчить деньги».

00:27:21 Потом, когда мы уже шли дальше и снимали, эти хохлятские сахаджи шли за нами и говорили, (смеется) что у них там сиддха-сварупы, тут у них свои Гуру и сейчас они всему нас научат и т.д. Я сказал, что у меня есть предположение, что твоя сиддха сварупа – курица. Он спросил: «Почему??!». Я сказал, что «ты очень много кудахтаешь и мешаешь нам снимать». (смеется). Ну, я, так, в шутку, конечно, сказал, не обижая его.

В духовный мир нельзя войти насильно

00:28:02 Тот план бытия… К нему невозможно прийти, так сказать «со свинным рылом в калашный ряд». Нет такой идеи, что я приеду куда-то, силой заселюсь, и вы меня не сселите. Теперь я буду жить в мире трансцендентной реальности. Я выкину свой паспорт, и вы вообще от меня не избавитесь.

00:28:30 Я помню, как мы выбрасывали с Гири махараджем одну девушку отсюда за руки и за ноги с Виджай Раманом. (смеется). Она вцеплялась… По-моему, Гири Махарадж бил ей по пальцам. Потом она пошла топиться. Она разбежалась и бросилась в одежде в ледяную воду финского залива. (зритель) А там оказался лед. (смеется)(смех в зале). Потом пришла и стояла мокрая под дверями храма. Тогда Виджай Раман пустил ее. Мы поили её горячим чаем. Гири Махарадж говорил с ней четыре часа. Она с поникшим лицом… Мы её заперли в багажник автомобиля, увезли к вокзалу, открыли. (смеется). Когда я приехал в Индию в одной из поездок, первое что я увидел – я увидел её в аэропорту, собирающей пожертвования, с шикхой и брахманским шнуром. А когда она увидела меня, то бросилась бежать по аэропорту, а я за ней с камнем. (смеется). Для индусов это был вообще цирк: такой, бежит толстый Свами по аэропорту, а от него убегает Кришанги – девушка в мужском дхоти. (смеется). Время от времени она приходит в Сарасват Матх и кричит, что она ученица Авадхута Махараджа, что ей нужно срочно позвонить в Москву. (смеется). Люди там в полном шоке от нее.

00:30:11 Это не значит, что мы таким образом, в таком сознании можем жить - в этой интервенции. Мы не можем интервировать в тот мир. Тот мир должен принять нас. Тот мир примет нас, безусловно, не сразу. Если мы хотим поступить на работу в ФСБ или в какое-то государственное ведомство