любовь к Богу (Према)

Любовь к Богу или према — пятая и высочайшая цель жизни. Четыре другие цели человеческой жизни — стремление к удовлетворению чувств (Кама), стремление к мирскому благополучию (Артха), мирская религиозность и общественный долг (Дхарма) и освобождение из мира материи (мокша) — признаются низшими по отношению к ней.

Кришна-према, према-бхакти – это высочайшая стадия преданного служения Кришне. Это служение наполнено экстатической любовью. Према подразумевает желание удовлетворять чувства Кришны. Иное название премы – «чистая любовь».

По мере того, как человек совершает духовную практику в соответствии с правилами и ограничениями в таких её формах, как слушание повествований о Кришне (шравана) и и беседы о нём (киртана), то неблагоприятные стремления (анартха) покидают его сердце и проявляется самбандха-гьяна – знание взаимоотношений живого существа и Кришны и желание служить Кришне. Постепенно в сердце человека становится проявленной севья-севака-бхава: представление, согласно которому Господь Кришна является владыкой, а живое существо является его вечным слугой. Благодаря милости сварупа-шакти (внутренней энергии Кришны), высшим проявлением которой является хладини-шакти, служение практикующего трансформируется в прему. Служение Кришне, совершаемое с премой, зовётся према-бхакти.

Шрила Нароттама Дас Тхакур, великий ачарья Гаудийя Вайшнавов, так описывает симптомы искренней души, получившей милость према-бхакти: «Подобно тому, как рыба, извлечённая из воды, страдает и умирает, так и преданный страдает без любви к Богу. Как птица чатака пьёт лишь дождевую воду, так и чистые преданные наслаждаются исключительно любовью к Богу» (Према-бхакти-чандрика 7.2). «Подобно тому, как пчела привязана к мёду, птица чакора привязана к лунному нектару, верная жена привязана к мужу, а бедный человек привязан к богатству, так и умы преданных привязаны к служению Радхе и Кришне». (Према-бхакти-чандрика 7.3).

Другой ачарья Гаудийя Вайшнавов, Шрила Санатана Госвами, прославляет према-бхакти следующим образом: «Вся слава, вся слава Шри Кришна-према-бхакти! Зная, что лотосные стопы према-бхакти являются обителью всех сокровенных истин Вед, даже само освобождение поклоняется ей. Воистину, осовобождение, отвергнутое Вайшнавами, отказалось от своих упований на мантры, аскезы, жертвы и отречение, и стремится к пристанищу према-бхакти». (БрихадБхагаватамрита 1.1.8).

Всевышнего Господа, Шри Кришну, невозможно удовлетворить, идя путём спекулятивного философского знания, благочестивой деятельности или мистической йоги. Единственная причина удовлетворённости Всевышнего Господа есть према-бхакти.

Желая широко распространить према-бхакти, Господь Кришна появился на земле как Шри Кришна Чайтанья – в настроении Шри Радхи и цвета её тела. Это самое милосердное проявление Всевышнего раздавало всем и каждому – даже нижайшим из людей – самое редкое сокровище в форме нектара любви к себе и своего Святого Имени. Это явление никогда прежде не было даваемо человечеству.

Через Раманаду Рая Шри Кришна Чайтанья провозгласил према-бхакти высшей целью жизни, а спонтанную любовь – высшим совершенством. В образе Шри Нитьянанды Прабху Всевышний Господь наводнил целый мир потоком према-бхакти посредством нама-санкиртаны, пения святых имён Кришны. Нитьянанда Прабху (воплощение Баларамы, старшего брата Кришны) был первым проповедником према-бхакти в массах. Вместе Шри Чайтанья и Шри Нитьянанда раздавали свою милость в форме према-бхакти всем и каждому, включая самых презренных и отверженных людей.

Шри Чайтанья Махапрабху описывал уровни, начинающиеся с садхана-бхакти (регулируемого всевозможными предписаниями служения Богу) и завершающиеся достижением премы, следующим образом: «Если человеку выпало счастье углубить свою веру в Кришну, он начинает общаться с преданными. Когда благотворное общение с преданными вдохновляет человека на преданное служение, он освобождается от всякого загрязнения путем следования регулирующим принципам, воспевания и слушания. Когда человек освобождается от всякого загрязнения, он совершенствуется с непоколебимой верой. С пробуждением глубокой веры в преданное служение просыпается вкус к слушанию и воспеванию. После пробуждения вкуса возникает сильная привязанность, а благодаря этой привязанности семя любви к Кришне начинает прорастать в сердце. Усиление этого состояния, полного самозабвенных чувств, называют любовью к Господу; такая любовь есть наивысшая цель жизни, источник полного счастья» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 23.9—13).