Почему нет в жизни счастья?

00:00:02 Джая Шрипад Бхакти Судхир Госвами Махарадж ки - джай!

Кто я такой и почему я страдаю?

00:00:25 В Чайтанья-Чаритамрите есть раздел, где Махапрабху даёт Свои наставления Санатану Госвами. Он называется Санатана-шикша. И этот раздел этого Писания начинается с того, что Санатан Госвами задаёт один очень важный вопрос. Санатан Госвами спрашивает Махапрабху, говорит:«Кто я? Кто я такой? И почему я страдаю от тройственных страданий материальной природы?»

00:01:09 Иногда Шрила Прабхупада говорил, что поиск ответов на эти вопросы знаменует собой начало подлинной человеческой жизни. То, что зовётся брахма-джигьяса: то, когда мы, будучи людьми, начинаем вопрошать, задавать вопросы о природе духа. Нам говорят, что и человеческие существа, и животные имеют одни и те же жизненные функции: они спят, едят, они совокупляются, и они обороняются от себе подобных. И различие между человеческой жизнью и жизнью животных заключается в этом вопрошании о поиске неких высших материй. Поэтому в Бхагавад-Гите Шрила Прабхупада говорит, что когда человек осознаёт тот факт, ту истину, что материальное существование является источником всевозможных тревог и беспокойств на каждом шагу - осознание этого факта подталкивает человека к поиску духовного учителя. И Санатан Госвами задаёт этот наиболее фундаментальный, наиболее насущный вопрос. Он спрашивает:«Кто я?»

00:03:16 Многие вещи существуют, обладают существованием. Но лишь немногие, если можно так выразиться, вещи, или феномены, обладают сознанием своего существования. Французский философ Декарт говорил:«Я мыслю, следовательно я существую». Сознавать своё существование, сознавать факт, что я есть, я живу, я существую - это определённая стадия сознания. Но когда мы сознаём факт своего существования, мы также, одновременно с этим, начинаем сознавать, что у нас есть некие внутренние потребности или некая внутренняя нужда в чём-то. И эта внутренняя потребность или нужда нашего существа, которую мы испытываем внутри себя, она превосходит те наиболее примитивные, телесные функции, потребности, которые мы проявляем в этом мире. Она находится за пределами стремления выжить. Поэтому существует такое явление, как образование.

Откуда я пришёл в этот мир?

00:05:05 Но так же, как человек испытывает потребность в материальном образовании, ему необходимо образование духовного порядка. И таким образованием является наука Cознания Кришны. И эта наука начинается с этих, наиболее фундаментальных вопросов:«Кто я такой? Какова моя природа? Откуда я пришёл в этот мир, и каков смысл, какова цель моей жизни? Что является моей высшей целью, высшей целью моей жизни, и каков тот путь, который ведёт к достижению этой цели?» Воистину основополагающим принципом бытия как такового является поиск любви, очарования, красоты, нежности. Всё остальное, все остальные явления этого мира вторичны и второстепенны по отношению к этому поиску.

00:07:01 В ответ на вопрос Санатана Госвами о своей природе, о том, «кто я?», Махапрабху сказал, отвечал ему, что: «В действительности, на самом деле твоя природа - это природа вечного слуги Кришны». Кришна означает - всепривлекающая, центральная концепция представления Абсолюта. Сказано: «Всё, что есть в бытии, исходит из абсолютного Центра». Поэтому любая реалия, которую мы видим в этом мире, любое проявление жизни неизбежно должно иметь свой источник и свой первообраз в этой изначальной Реальности, в Боге.

00:08:10 Более того, Чайтанья-Чаритамрита говорит нам, что эта человеческая цивилизация - мир людей, человечество - является отражением, то есть прототипом, моделью этого человеческого мира является мир Кришны. Сутью нашей жизни в этом мире является поиск неких любящих взаимоотношений с кем-то, с другими людьми этого мира, и мы пытаемся обрести состояние счастья и жизненной полноты через поиск таких отношений. Поэтому эта тенденция, этот потенциал - любить и быть любимым - неизбежно должна присутствовать в первоисточнике. И именно в силу этого также неизбежно то обстоятельство, что эта центральная концепция Абсолюта является Личностью.

Как найти Бога?

00:09:32 Само слово «Кришна», само имя Кришна указывает на Его природу привлекать всё и вся. Он обладает способностью привлекать человека, смещать его внимание от некоего частного, собственнического и ограниченного интереса к интересам вселенского и всеобщего, божественного порядка. Обычно люди в этом мире, когда они думают о природе Божественного, о природе Бога, они склонны мыслить в неких расплывчатых, туманных, абстрактных понятиях. И это происходит в силу того, что их взгляд, или их восприятие Божественного очень отдалённое, очень удалённое от Него. Существует некая дистанция между человеком и Богом в таком восприятии.

00:11:02 Веды описывают три уровня, три степени богопостижения. Они говорят о трёх ипостасях Бога, а именно об ипостаси Божественного как абсолютного могущества и вездесущести, о Боге как неком начале, которое является всепроникающим и присутствует во всём, и наконец, о Боге как о самом Привлекательном. Брахман означает - «Всепребывающий Дух», более великий, самый величайший. И абсолютно всё, что есть в бытии, может быть заключено в рамки этой концепции. Параматма означает - ипостась Божественного всепроникающая. Бог, который присутствует во всём. В сердце каждого живого существа и в сердцевине каждого атома.

00:12:33 И эти два проявления - Брахман и Параматма - являются крайними проявлениями природы Абсолютного. С одной стороны - это Бог как самый великий, более великий, чем всё самое великое, с другой стороны - Бог как самое малое, мельчайшее начало. Но что будет в таком случае центральной концепцией Абсолюта? Центральным понятием о Нём, представлением? Этим представлением будет Бог как Всепривлекающий. Когда всё сущее привлекается к этому центру безграничной Реальности, испытывая непреодолимое влечение к Нему. И для того, чтобы сердце могло проявлять этот поток естественной любви, спонтанный поток неких сердечных чувств по отношению к этому Центру, этот Центр не может не быть личностью. Но, находясь на очень большом расстоянии от этой Реальности, мы не можем видеть в этом Центре, мы не способны распознать Его личностную природу.

00:14:09 Не так давно вовремя вот этого путешествия мы летели на самолёте из Москвы в Новосибирск. И была ночь. И когда мы смотрели в иллюминатор, всё, что мы видели - темнота. Но, по мере нашего приближения к городу, когда самолёт пошёл на посадку, мы стали различать городские огни, маленькие огоньки. Затем, по мере нашего приближения к городу, мы стали различать некие формы, некий образ. Затем мы приземлились и наконец там, в городе, встретили множество людей.

00:15:14 Духовная Реальность - нечто в этом роде. В самом большом удалении, на наибольшем расстоянии от этой Реальности, эта Реальность будет восприниматься как некий вездесущий свет. Это очень туманное, общее представление о природе, туманное представление о природе Бога. Но по мере нашего действительного приближения к этой Реальности мы всё более и более начинаем различать некие более конкретные признаки. И когда мы, образно говоря, приземляемся, когда мы достигаем этой Реальности как таковой, мы начинаем видеть всё непосредственно: Личность Бога, Его окружение, обитателей того мира.

00:16:38 Поэтому Махапрабху сказал Санатану Госвами: «Твоя подлинная природа, твоё естество, настоящий ты, и твой потенциал твоего существа принадлежат к тому миру, к той Реальности, к той земле. Но в настоящее время ты страдаешь в этом мире, потому что ты забыл о том, кто ты такой. Ты пребываешь в забвении своего подлинного «я», настоящего «я».

Связь души и физического тела

00:17:17 В этой связи Бхагавадам приводит пример, в котором Луна отражается в некоем водоёме, в какой-то воде. Когда дует ветер, и рябь бежит по воде, мы видим, что отражение Луны так же искажается и колеблется. Но, в действительности, Луна - там, на небосклоне, и она никак не затрагивается этими колебаниями. Это тело является биологическим выражением ложных представлений души о своей природе и о природе вещей. Душа отражается в теле посредством сознания. И тело проходит различные стадии существования, а именно: рождение, болезни, старость, дряхлость, и смерть. И в силу этого ложного отождествления, или ложных представлений о себе, живое существо страдает. Но если это живое существо достаточно удачливо, если ему в достаточной степени везёт, оно встречает в этом мире посредника, или посланца Верховного Господа, благодаря которому, от которого оно узнаёт о своём истинном «я», о своей природе.

00:19:25 Махапрабху в этой связи приводил пример того, как некий астролог сказал однажды одному человеку. Астролог сказал этому человеку: «Под твоим домом спрятано, зарыто богатство, клад. Но ты должен искать этот клад в верном направлении». И наше положение также похоже на ситуацию того, кто сошёл с ума и как бродяга живёт на улице. Этот бродяга, не помнящий себя, на самом деле - сын очень богатого человека. В своём безумии он живёт на улице, он бродит здесь и там, он ест из мусорных бачков, и он страдает. Но некто, его друг, который знает о том, кто он такой на самом деле, он может обратиться к нему и сказать: «Почему ты так живёшь? Почему ты страдаешь? Ты - сын богатого человека. Для тебя нет нужды страдать так, как страдаешь ты сейчас. Твой отец ждёт твоего возвращения домой!»

00:21:25 Посланники и представители Господа находятся в этом мире, и они приносят нам эти вести о том, что для нас нет необходимости страдать так, как мы страдаем сейчас. О том, что наш Отец неимоверно богат. В Бхагавад-Гите Кришна говорит о Самом Себе, Он говорит: «Я являюсь верховным Наслаждающимся, верховным Владельцем, Собственником, и верховным Контролирующим всё, что есть в бытии». Мы можем думать, что если это так, если главные - не мы, то для нас это - плохая новость. Оказывается, что есть кто-то другой, некое другое существо, для которого всё предназначено, которое является центральным и главным. Но в то же время это Верховное Существо говорит нам: «Я - твой самый дорогой друг». И Он говорит, что: «Осознав, что тебя связывают со Мной эти близкие, эти интимные отношения, ты можешь в конце концов обрести мир и освоботиться от этой нескончаемой, продолжающейся борьбы». Но до тех пор, пока мы предпочитаем глупо и неразумно состязаться, конкурировать с Безграничным, с Божественным, мы будем неизбежно страдать в результате этого.

Почему встретить преданного Бога - великая удача?

00:23:46 Но, как говорят Священные Писания: те удачливые дживы, те, кому повезло, блуждая по просторам мироздания, наконец встречают представителей, посланцев того Высшего Мира, Высшей Реальности. Что мы имеем в виду, когда мы говорим: «живое существо блуждает по просторам мироздания»? Веды называют точную цифру. Веды говорят, что в материальном бытии существует 8 400 000 форм жизни. Эти формы жизни существуют для того, чтобы исполнять желания различных живых существ наслаждаться тем или иным образом. Живое существо, душа, рождается и умирает вновь и вновь, переходя из одной формы жизни в другую, в третью, и так далее бесконечно. До тех пор, пока наконец эта душа не достигает человеческую форму жизни.

00:24:56 И это рождение человеком и человеческая форма даёт живому существу некую особую возможность, которой душа была лишена, рождаясь в иных формах жизни. И эта возможность кардинально отличает человеческую форму жизни, человеческое рождение от всех иных форм жизни. Этой возможностью является способность задавать вопросы, способность к поиску. К поиску ответов на эти вопросы: «Кто я такой? Какова моя природа? Откуда я пришёл в этот мир, и в чём смысл, и в чём цель моего пребывания в этом мире? Как я могу достичь этой цели?»

00:26:02 Нам говорят, что Господь очень милостив и милосерден по Своей природе. Он даёт Священные Писания, и Он посылает в этот мир святых, Своих преданных, которые способны извлечь из этих Священных Писаний их смысл и дать его нам. Всё это похоже на то, когда человек спит, и ему снится кошмар. Ему снится кошмар, ему очень страшно, и его друг приходит, и в самой гуще этого кошмара он будит его, и человек возвращается к яви, к реальности. Друг пробуждает его посредством звука. Он зовёт его по имени, и человек просыпается. Также посредством божественной звуковой вибрации мы можем достичь свободы от того сна, в котором мы пребываем сейчас. Эта божественная звуковая вибрация низошла сюда, на этот план бытия, в этот мир, благодаря и посредством преданных Господа. И божественные откровения и постижения, духовные реализации этих великих душ записаны в форме Священных Писаний.

00:27:49 В этих Писаниях мы находим одну особую рекомендацию, совет, предназначенный для людей этой эпохи. В этих вышепроцитированных строках Писаний говорится: «Природа этой эпохи, или времени, в которое мы живём, такова, что его можно уподобить океану всяческой скверны, всевозможных пороков, изъянов и тому подобного. И совершенно тщетна, бесплодна попытка или усилие пытаться некими косметическими мерами исправить природу этой эпохи». И так же в этой связи приводится пример с деревом: если мы поливаем корень дерева, тогда вода поступает, воду получают ветки этого дерева, отдельные листочки и всё дерево в целом. Если мы сумеем сконцентрировать, обратить свою энергию в одном месте, тогда тем самым мы достигнем всего. Это означает - служение Центру, центральной концепции Безграничного - Верховной Абсолютной Истине. Нам говорят, что и травинка не шелохнётся без воли Божьей.

00:29:57 Как это может быть наиболее легко достигнуто в эту эпоху? Это может быть достигнуто призыванием Святого Имени Бога в форме Харе-Кришна маха-мантры. Эта божественная звуковая вибрация низошла сюда, в этот мир, из высочайшего измерения Духовной Реальности. И если мы сумеем воспользоваться благами и преимуществами этого пути, принимая руководство преданных Господа, мы достигнем успеха в нашей духовной жизни и сможем достичь верховного, высочайшего внутреннего богатства, внутреннего сокровища нашей души, нас самих.

Почему у нас создаётся иллюзия, что иногда мы всё-таки бываем счастливы?

00:31:10 Есть ли у кого-то вопросы, пожалуйста? Эти вопросы могут быть связаны с тем, о чём шла речь, и вопросы на любые темы.

00:31:46 - Почему у нас иногда создаётся такая иллюзия, что мы всё-таки иногда бываем счастливы? Пока мы молоды, такая иллюзия преобладает в нашей жизни - что это, почему так происходит? Потому что многие люди, к которым обращаются с проповедью - они говорят: «Я достаточно счастлив». Или они не понимают своего страдания, или чем это вызвано?

00:32:37 - Это называется иллюзия. Когда человек говорит: «Я молод, здоров, мне не нужна духовность, мне не нужно освобождение», - это означает, что он не заглядывает в будущее далеко. Достаточно посмотреть на любую бабушку в этом мире - эта бабушка когда-то была юной и красивой девушкой. И бабушка может показать вам фото из семейного альбома, где она молодая и красивая. И вы удивитесь: «Какая она... какая красивая девушка была она когда-то!» Что случилось с этой красотой, что с ней стало? «Такова природа этого мира», - написано в Писаниях, - «Постепенно человек дряхлеет, стареет, болеет и умирает».

00:33:55 Однажды царю Юдхиштхире был задан вопрос богом смерти, Ямараджей. Ямарадж спросил у него: «Какое, по твоему мнению, чудо в этом мире самое удивительное, самое дивное диво на свете?» И Махарадж Юдхиштхира в ответ на вопрос бога смерти сказал: «Есть одно явление. Более удивительного, чем это явление, я не вижу ничего. Это самое удивительное из всего, что есть в этом мире. А именно: это тот факт, что все, кто жили до нас, умерли; люди вокруг нас умирают каждый день». Каждый день - достаточно открыть газету, включить радио или телевизор - и вы услышите о том, что кто-то, скажем, некий известный человек, умер. Или кто-то, кто не был известен, умер. Но так или иначе, мы окружены этими смертями на каждом шагу. И тем не менее, несмотря на это - что предки умерли, люди вокруг умирают - мы думаем, мы живём так, словно мы никогда не умрём.

00:35:36 Мы не осознаём тот факт, что однажды, в один прекрасный день, это газетное сообщение о смерти может быть - там будет наша фамилия. Мы не хотим быть теми людьми, которые ежегодно умирают, гибнут в авиакатастрофах, или мы не хотим умереть от рака, или умереть во сне, или - бесчисленные пути смерти, о которых мы слышим. И тем не менее, мы почему-то думаем, что «кто угодно, только не я», хотя мы слышим, читаем, видим всё это. И Махарадж Юдхиштхира сказал богу смерти: «Я не вижу в этом мире ничего более удивительного, чем вот эта человеческая природа».

Как царь райского мира - Индра родился в теле свиньи

00:36:50 Говорят, что однажды, в древности, Индра, царь райского мира, был проклят, и был вынужден родиться на Земле свиньёй. И, будучи свиньёй, он, естественно, имел жену-свинью, детей-поросят. И он жил своей свинской жизнью, так сказать, наслаждаясь окружением своих родственников-свиней. И, с его точки зрения, на тот момент, он жил довольно счастливо. Поскольку он находился, был заключён в определённом теле, он наслаждался всеми удобствами и возможностями, которые ему это тело давало.

00:37:54 Душа изумительным образом способна адаптироваться к телу, в котором находится. Для того, чтобы дать нам некое представление о природе души, даётся образ, который достаточно условен и приблизителен, но тем не менее, сказано, что душа своими размерами составляет одну десятитысячную часть кончика волоса. Это измерение не является буквальным, не буквальная оценка. Но это картинка, которая призвана нам дать какое-то представление о том, насколько мала душа. Иногда эта душа заключена в теле мухи, а иногда - в теле слона. Такова потенция, таково могущество души.

00:39:18 И вот этот Индра сейчас, в тот момент времени, находился в теле свиньи. А до этого, прежде, он был царём небес. Но, как бы то ни было, время проклятья, срок проклятья, истёк. Брахма, местный творец материального мироздания в рамках этой вселенной, явился к Индре, чтобы сообщить ему эту радостную новость о том, что проклятье закончилось, и он может вернуться к своему положению Индры и вновь занять своё положение там.

00:40:05 Но Индра был привязан к своей семье. У него была замечательная супруга, свинка, хорошие дети-поросята. Ну, что касается, так сказать, свинской красоты, эта самка - она была очень привлекательной. И Индра думал... то есть эта душа в теле свиньи, бывшая прежде Индрой, думала: «Я очень счастлив здесь». Но Брахма думал: «Это очень прискорбная ситуация. Царь небес валяется, барахтается в грязи, как свинья». И он сказал: «Индра, пожалуйста, наступило время для тебя возвращаться в райские миры».

00:41:16 Но Индра не хотел туда отправляться. В точности как люди, о которых шла речь. Люди, которые говорят: «Я молод, я счастлив. Какого рожна мне надо?» Тогда Брахма стал хватать маленьких поросят, детей Индры, и топить их в ближайшем пруду. И Индра был устрашён. Он сказал: «Кто этот жестокосердный человек?» Тогда как Брахма один за другим утопил всех его поросят. Остались жена Индры и он сам. Брахма взял жену за шкирку и утопил её также. И Индра плакал. И наконец, Брахма взял самого Индру и утопил его также.

00:42:24 И затем Индра вновь принял свой образ, свою форму царя райского мира. И он понял, до него дошло, что то была милость Брахмы, явленная ему. Брахма дал ему видение, он показал ему картинку, в которой он увидел, как мёртвые, как трупы поросят плавают в пруду. Он сказал: «Ты хочешь вернуться обратно?» Индра сказал: «Не-е-ет!» Потому что его иллюзия на этом закончилась.

Свобода воли и свобода выбора

00:43:09 Люди обмануты, введены в заблуждение относительно того положения, в котором они находятся. Но, с другой стороны, это также есть проявление их свободы воли и свободы выбора. Когда Кришна обратился со Своим предложением к Арджуне в Бхагавад-Гите, точно так же как адвокат, некий юрист в суде, он утверждает своё дело. Также и Кришна обратился к Арджуне, в сходных понятиях. Он сказал ему: «Обдумай хорошенько всё то, что Я тебе сказал, а потом поступай, как знаешь». Это то положение, та позиция, которую занимает Кришна. Как мы можем занимать положение, отличное от Него?

00:44:24 Иногда преданные в своём страстном рвении донести до всех и каждого Cознание Кришны немножко давят на людей. Но, по большому счёту, это всё вопрос свободной воли. Нам говорят: природа дживы описывается как «кришнера-татастха-шакти», то есть источник бытия дживы заключается в... на окраине Духовной Реальности. Это означает, что дживы рождаются там, где подлинная духовная концепция заканчивается, в самой отдалённой её части, и на границе мира ложных представлений. Джива, находясь в этом междумирьи, между миром материи и миром Духа, совершает свой выбор.

00:45:47 И, говоря языком английского поэта Джона Мильтона в его поэме «Утерянный рай», «Утраченный рай», один из персонажей - Сатана, Люцифер - говорит: «Лучше царствовать в аду, чем служить на небесах». Это тот выбор - царствовать в аду мы предпочли служению на небесах - тот выбор, который все мы сделали. И это право каждого - сделать такой выбор. Но есть также те, кто ищут - сделав такой выбор и оказавшись здесь - тем не менее, ищут свободы. Есть души в этом мире, которые понимают, что мои попытки обрести любовь и быть связанным любящими взаимоотношениями с кем-то неизменно завершаются разочарованием и бесплодны. Подобный человек, подобная душа найдёт все эти вещи привлекательными для себя, эти истины.

Как развить вкус к воспеванию Святых Имён Господа?

00:47:23 - Как вкус приобрести к чтению джапы, к воспеванию Святых Имён, как развивать?

00:47:59 - Махапрабху в Своих молитвах говорит: «Кришна настолько добр, милостив, милосерден, что Он лично присутствует со всем Своим могуществом в Своих Именах». Но далее Махапрабху говорит: «Наша неудача, наше невезение в том, что у нас нет этого вкуса к Имени». По сути, мы нуждаемся в общении с теми, кто обладает этим подлинным вкусом, или привязанностью, или влечением к сознанию Кришны и Святому Имени, и тогда в их обществе мы можем воспринять этот вкус. Природа бхакти, преданности, такова, что преданность порождается только преданностью. Источником бхакти является только бхакти. В общении с вайшнавами, с подлинными вайшнавами, некий вкус и влечение к этим вещам могут прийти к нам по их милости. И обрести их милость для нас возможно через служение им.

00:49:45 В этой связи Шрила Шридхар Махарадж говорил также, что повторение некоего ощущения или переживания не является опытом. Механическое повторение звука - даже будь то звук Святого Имени - не имеет своим результатом вкус. Рупа Госвами описывает те стадии, те ступени, по прохождении которых может прийти подлинный вкус. Он говорит: шраддха, вера приводит нас в общество вайшнавов, к садху-санге. Затем, под руководством, под началом этого садху, этого вайшнава, мы совершаем служение, бхаджан. Затем то, что зовётся «анартха-нивритти», вся скверна, всё нежелательное, что присутствует в нашем сердце, в нашем существе, уходит, очищается. Имеется в виду скверна и грубая, и тонкая. Когда это происходит, когда сердце чистое - возможна ништха, то есть устойчивое, прочное положение. И уже затем, когда это происходит, когда это достигнуто - возможен приход ручи, подлинного духовного вкуса. Если этого нет - мы всего лишь дурачим, обманываем самих себя.

00:52:01 То, о чём сейчас шла речь - это последовательный, шаг за шагом, процесс, путь, ведущий к подлинному вкусу. Путь, который показан бхакти-раса-ачарьей, Шрилой Рупой Госвами. И ни одна из этих ступеней, невозможно перепрыгнуть ни через одну из этих ступеней, пренебречь этими шагами. Что говорит Махапрабху? Махапрабху говорит: «У Меня нет и толики, и малой частицы, и тени, и подобия Кришна-премы, чистой любви к Нему». Эти явления, такие как вкус к Святому Имени или вкус к преданности, или влечение к этому - это очень возвышенные уровни преданности.

00:53:06 Мы только что сказали о том, что... Только что было сказано, что абсолютным требованием является анартха-ниврити - очищение сердца и очищение своего существа �