Полное самовыражение

Почему мы иногда не слышим ответов на вопросы?

00:00:00 [Из зала]: А не смогли бы вы более подробно рассказать о смирении?
[Драгилев А.К.]: Мы же, по-моему, в прошлый раз обсудили этот предмет, предмет смирения. Не были вы, да? Знаете, просто вы задаёте один и тот же вопрос каждый раз.
[Из зала]: А может быть, какой-то ко мне индивидуальный нужен?
[Драгилев А.К.]: Нет, нет, дело не в этом. Просто вы задаёте его каждый раз этот вопрос о смирении, это означает, что вы хотите услышать то, что вам нравится, а не то, что вам говорят.

00:00:33 Вы не запоминаете смысл ответа, потому что вы его не хотите услышать. Вы хотите услышать то, что вам будет полезно, то, из чего можно будет извлечь выгоду. То есть то, что вы сможете применить, а каждый раз вы слышите такой ответ, который вам не хочется применять. А смысл смирения в том, что смирение – это не отвлечённое понятие, то есть нельзя быть просто смиренным, можно быть смиренным к чему-то. Когда речь идёт о духовной жизни, то смирение к чему?

00:01:12 Смирение к своему повелителю, то есть это Господь, Господь или духовный учитель. А просто быть смиренным ко всем, это так не получается. Потому что, как Иисус Христос говорил: «Богу богово, а кесарю кесарево». То есть вы не можете быть смиренным ни к кесарю, ни к Богу. Потому что они требуют от вас разного. То есть смирение вы должны выбрать предмет смирения, объект смирения, к кому вы будете смиренны и быть смиренным.

00:01:49 В нашей линии, в линии Шри Чайтанья Сарасват Матха, делается ударение, делается акцент на том, чтобы быть смиренным к внутреннему голосу, к голосу совести. То есть быть искренним с самим собой всегда, смиренно повиноваться голосу своей совести. И когда голос совести вступает в противоречие с внешним голосом, тогда выбирать в пользу голоса совести. Это называется смирение. Но для этого нужно ещё такое качество как искренность. А искренность означает слышать в ответах не то, что тебе хочется, а то, что тебе говорят. Вот это искренность.

Форма смирения зависит от долга перед обществом

00:02:36 [Из зала]: Может быть так, что человек совершенно несмиренный, ругается, кричит в отношениях..?
[Драгилев А.К.]: Конечно, Арджуна продемонстрировал это, он не просто ругался, кричал, он убивал. Выполнял долг перед этим миром. Его долг, то есть его, если хотите, смирение перед внешним миром заключалось в том, чтобы отстаивать ущербную мирскую мораль. Как воин, как повелитель мирской, он должен был соблюдать и отстаивать закон и порядок. Такого призвание воина.

00:03:22 Если ты встал на путь чиновника или война, или как в римском обществе тоже было четыре касты, четыре сословия. Это всадники, то есть войны, это простолюдины, это рабы и духовенство. К всадникам относились сенаторы, консулы и так далее. И каждый занимал своё положение. Вот если ты как Арджуна – воин, то ты должен выполнять долг. Есть какие-то законы, ты должен их не то, что сам соблюдать, а должен их ещё и навязывать другим, чтоб был порядок в обществе.

00:04:03 Если ты духовник, то есть если ты священник, ты должен соблюдать законы своего сословия, то есть не прикасаться к деньгам, не воровать, не врать. Если ты простолюдин, то есть торговец или крестьянин, значит, там есть свои законы. Если ты раб, значит, раб. Точно так же это существовало, в ведическом обществе это существует даже, какое бы общество мы не взяли, естественным образом появляются шаманы, то есть это духовенство, правильно.

00:04:40 Появляются вожди, то есть это мирская власть, появляются те, кто создаёт средства обогащения, то есть материальные и те, кто на них работает. Я два дня назад смотрел любопытный фильм, одна экспедиция в лесах Амазонки обнаружила племя, которое ещё никогда не встре