Страна беззаветной Преданности

00:00:09 Однажды на берегу реки Годавари состоялась беседа между Шри Чайтаньей Махапрабху и Шри Раманандой Раем. Они обсуждали развитие богословской мысли — от самой примитивной до самой высшей её формы. Это был единственный раз, когда Шри Чайтанья открыл Свою подлинную сущность.

00:00:31 Махапрабху одновременно воплощает в Себе милосердие и обаяние — Радху и Кришну. Кроме Рамананды Рая, никто и никогда не видел Шри Чайтанью таким, как Он есть — Радху и Кришну в одном лице — раса-раджа, махабхава-дуи эка рупа. Во время той беседы миру была явлена тайна всех тайн. Истина еще никогда не открывалась миру до такой степени.

00:00:58 Первопричина бытия — не сила и власть, а Красота. Она заключает в себе два начала: господствующее — Красоту и Подчиненное — Красоту и Любовь. Этому учат Шри Чайтанья Махапрабху и Шримад-Бхагаватам.

00:01:13 Поэтому нам нечего бояться. Страх и подозрения находятся на поверхности — как любая иллюзия. В глубинных слоях бытия, куда мы стремимся, есть только Любовь и Красота. Там наш родной дом. Там нас ждут.

00:01:29 В Брихад-Бхагаватамритам Шрила Санатана Госвами подробно описывает, как преданность, уже достигшая стадии чистоты, развивается дальше, до высшей точки. За основу чистой преданности он берёт преданность Прахлада Махараджа, определяя его отношения со Всевышним как состояние умиротворения, шанта-раса. Затем следует Хануман, который предан Всевышнему, как слуга господину, — это называется дасья-раса. За этими отношениями следует дружба Пандавов, сакхья-раса. Затем — преданность Уддхавы, его с Кришной связывают тоже дружеские чувства, но они граничат с покровительственно-родительскими отношениями, ватсалья-расой. Затем наступает супружеская верность Кришне, мадхура-раса.

00:02:18 Таким образом, верность Всевышнему неизбежно приводит душу во Вриндаван, где отношения бесконечно Великого и бесконечно малого достигают предельной близости. Преданность неоднородна — она движется поступательно от нейтральной к супружеской. Об этом беседуют Шри Чайтанья и Рамананда Рай.

00:02:39 тебхьяс тах пашу-пала-панкаджа
дришас-табхйо 'пй са радхика
«Но существует такая преданность, которая качественно отличается от предыдущих. Это преданность Шримати Радхарани. Её служение Кришне не поддаётся описанию и непостижимо».
(Шри Упадешамрита, 10)

00:02:54 Шрутибхир вимригьям (Шримад-Бхагаватам, 10.47.61): «Мудрецы, проникшие в суть мироздания, обнаружили, что ведические мантры вечны и существовали ещё до того, как были услышаны». Эти мантры — особый духовный поток, который существует независимо от нашего восприятия. Прикосновение к этому потоку называется Божественным откровением. Знания, изложенные в Шрути, Ведах, не плод человеческого разума. Те, кого мы считаем авторами Вед, были лишь свидетелями некоего потока и изложили увиденное в письменном виде.

00:03:35 Веды можно назвать записками очевидцев, которым приоткрылась фундаментальная истина творения. «Тем не менее, — признаются они, — есть нечто, чего мы пока не знаем, но что влечёт нас необычайно. Познать это можно, когда Оно само явит себя. Мы пытаемся постичь Реальность, но пока нам это не удалось». То, что ищут мудрецы, кришна-бхакти, враджабхакти, — любовная преданность �