Душа – заложник материального мира

Система координат слуги

00:00:00 Шридхар Махарадж: Харе Кришна. Я хотел бы услышать Даядхара Прабху, что он скажет. Я не могу видеть. Я способен видеть только слухом, ушами.

00:00:00 Преданный: Солнечный свет падает на лицо.

00:00:00 Преданный: Вы можете передвинуться на эту сторону.

00:00:00 Шридхар Махарадж: Солнечный свет по-прежнему здесь. Пусть Чару Свами Махарадж сядет сюда. Солнечный свет мешает и мне также. Харе Кришна. Гоур Харибол. Нитай-Чайтанья.

00:00:00 Преданный: Мне очень повезло, что я смог приехать сюда лишь по Вашей милости. было крайне тяжело приехать сюда: возникали многочисленные препятствия на моем пути. Но по дороге сюда я пытался рассматривать эти препятствия с высшей точки зрения. И я вспоминал слова «Гиты», четвертая глава, я думаю, 33-й стих. Прабхупад в комментариях дает объяснение, но я чувствую, что кое-что по-прежнему остается для меня непонятным. Стих, в котором говорится о важности обращения к духовному учителю. И я удивляюсь, почему Кришна делает это утверждение, почему именно эта шлока, а не какая-либо другая?

00:00:00 Шридхар Махарадж: Что? Пусть Чару Свами объяснит, что он говорит. Необходим фундамент под ногами, почва. Мы должны стремиться обрести верное направление, и направление указано здесь.

00:00:00 тад виддхи пран̣ипа̄тена, парипраш́нена севайа̄

00:00:00 Руководство общего характера дано здесь. Пытаться обрести систему координат, благодаря которой мы сможем понять, что есть что. И из истинного источника эта система координат должна быть усвоена. Стандарт, критерий измерения Истины. Самое главное – это стандарт, система координат, критерий. И источником этого критерия должно быть измерение Истины, а не ущербное и несовершенное измерение бытия. Тад виддхи пран̣ипа̄тена. Источником должно быть такое измерение, где присутствуют эти два качества, а именно гьянинас и таттва-даршинах. Подлинная концепция реальности и практическое благо – и то, и другое качество должно присутствовать. Из измерения этих качеств мы должны заимствовать систему координат. Моя позиция будет такой. Пран̣ипа̄тена, парипраш́нена севайа̄. Пранипат означает отдание, вручение себя знанию такого типа. Это не есть заурядное знание, которым мы можем распоряжаться в качестве субъектов, но это знание сверхсубъектно. Пранипат, я должен вручить себя, отдать себя, я хочу обрести нечто, что по своей природе выше меня. Я хочу Его не в качестве объекта, которым я распоряжаюсь в качестве субъекта. Пранипат также означает, что я покончил с опытом этого внешнего мира. Я не испытываю более очарование чем-либо в этом измерении бытия. В этом измерении я завершил свое путешествие, и эксклюзивным образом я предлагаю себя, вручаю себя на Твоем алтаре и стремлюсь обрести Твою милость. В этом умонастроении мы обращаемся к Нему.

00:00:00 Искреннее вопрошание всегда позволительно и искренний поиск, искренние вопросы, но не должно быть тенденции к дискуссии, тарка. Как можно выразиться по-английски? Не в духе спора, вызова, но пытаясь сконцентрироваться на понимании этих реалий позитивным образом, превзойдя уровень сомнений и подозрительности. Мы будем со всей полнотой внимания пытаться понять природу этих реалий. И сева – самое главное явление. Я пытаюсь обрести знания не для того, чтобы я мог использовать опыт того измерения, помогая людям, живущим в этом мире. Вовсе не так, что высшее измерение будет поставлено на службу низшему измерению, но я буду слугой того измерения. В таком умонастроении мы будем обращаться к тому измерению, к тому знанию. Я буду служить этому высшему знанию и не буду пытаться сделать его своим слугой. Подобная позиция не позволит мне войти туда. Он не придет, не спустится, чтобы служить этому измерению. Скорее, я должен чувствовать, что, если я хочу обрести это знание, я должен служить Ему, я должен отдать себя в Его распоряжение. Но не пытаться использовать Его с целью удовлетворения моих низших потребностей. Пран̣ипа̄тена, парипраш́нена севайа̄. Я должен вручить себя Ему. Но вовсе не так, что он будет служить моим низшим целям. В таком настроении я буду искать измерение истинного знания и буду черпать стандарты, критерии из этого измерения. Стандарты и критерии понимания, что истинно, а что не истинно; понимание природы мира, в котором я нахожусь в настоящее время. Это ведическая культура.

00:00:00 Знания ведической культуры передаются так, как было описано выше, и никогда – на путях интеллекта. Наш Прабхупад приводил следующий пример, аналогию. Есть стеклянная банка с медом, и эта банка закрыта пробкой. Пчела садится на стекло, пытается попробовать мед. Она лижет эту банку снаружи и думает, что она пробует мед. Аналогичным образом интеллект не может приблизиться к Атме, Духу. мы можем думать, что мы обрели это нечто, но это невозможно. Присутствует невидимый барьер в виде стекла. Интеллектуальные достижения не есть подлинные достижения высшего знания или высшего измерения бытия. Лишь благодаря вере и искренности, лишь благодаря нашей жертвенности мы можем стать членами того, высшего мира, если нам